¡En cada intercambio concreto!

"La encarnación de Jesucristo, su muerte y su resurrección, sitúan al sujeto en un drama en el que el sujeto está unido a otros, concretos y particulares, en el cuerpo de Cristo. Este cuerpo abre la posibilidad a formas de intercambio que no se basan ni en el interés propio ni en el propio sacrificio, sino en ver al otro concreto, no como un “otro”, sino como parte del mismo cuerpo. El cristiano está llamado, no a sustituir un sistema universal por otro, sino a tratar de “hacer realidad” el cuerpo universal de Cristo en cada intercambio concreto."

de "Ser consumidos. Economía y deseo en clave cristiana", W. T. Cavanaugh (2011)

El amante de la oración tampoco debe llamarse a engaño

"Es conveniente precisar lo que se va a entender por “mística” en esta obra. El lector que está tentado por el Tantra corre el riesgo de quedar decepcionado. No le propongo receta alguna para hacer que la Serpiente Kundalini ascienda por su columna, ni para producir orgasmos tan intensos como un empalamiento. Si tiene mucho interés en ese tipo de cosas, le recomiendo que hojee, en lugar de este libro, las páginas de “Caza y Pesca” del catálogo de las Manufacturas Saint-Étienne,d a fin de procurarse toda clase de artilugios útiles a tales efectos.

Pero el amante de la oración tampoco debe llamarse a engaño. La palabra “mística” no va a recibir, en lo que sigue de este texto, su sentido más noble y auténtico. No voy a evocar las vías purgativa, iluminativa y unitiva de esa gran vida espiritual que constituye la cima de la experiencia humana, y que sigue siendo la gracia de unos contemplativos suficientemente desapegados de las preocupaciones del mundo, y disponibles para la acción de la Eternidad. Pero aquello de lo que voy a hablar no es menos misterioso. Porque, al fin y al cabo, encontrar a Dios yéndose a un monasterio es una cosa bastante trivial. Pero encontrar a Dios yéndose con su mujer, con Micheline, precisamente la misma que acaba de echarte a perder el filete de ternera, eso sigue siendo algo inexplicable."

de "LA PROFUNDIDAD DE LOS SEXOS. Por una mística de la carne", F. Hadjadj (2010)

SER CONSUMIDOS

"Hemos aceptado, en efecto, la concepción de la vida según la cual la economía y la política (como el resto de las activi¬dades humanas, con la excepción de las llamadas “religiosas”) son ámbitos de actividad y de pensamiento plenamente autó¬nomos, que no tienen de suyo nada que ver con la religión, excepto acaso en la intención que el sujeto pueda atribuirles extrínsecamente a la acción (ofreciendo a Dios, por ejemplo, el tiempo que empleamos en esas actividades, o “añadiendo” a lo que constituye la materia propiamente económica o política algunos extras, como la preocupación por la justicia o por la verdad). En definitiva, hemos aceptado la concepción según la cual la religión es un ámbito específico de lo real (o de lo irreal, pues desde el momento en que se le considera como sólo un ámbito, ese espacio acotado es ya irreal), un ámbito cuyo objeto son las “realidades” y las actividades específicamente “re¬ligiosas”. Mientras tanto, “el resto”, es decir, lo que en realidad “pre-ocupa” y ocupa toda la vida de los hombres, se rige por otras leyes, por otros principios, perfecta y plenamente accesi¬bles a la razón y desde ella, y que, por lo tanto, no necesitan de suyo de lo religioso (en nuestra sociedad, entiéndase “de lo cristiano”), excepto a lo sumo como estímulo sentimental portador de un plus de motivación, que es como un residuo de lo que fue la moral cuando una verdadera moral existía. Una distribución de lo real, por así decir, geográfica, entre un espacio considerado “religioso” y otros espacios que, a fortiori, serían no-religiosos, significa, se quiera o no, la muerte de la tradición cristiana.

Al aceptar esta distribución como la hemos aceptado, nos he¬mos hecho incapaces de resistir a las violencias del estado o del mercado, esto es, nos hemos hecho culturalmente (o lo que vie¬ne a ser lo mismo, religiosamente) insignificantes e inocuos. Esa inocuidad cultural se deja ver, por ejemplo, en un lenguaje y en una estética que tienden a ser o insoportablemente sentimentales y cursis o secos como un pedazo de leño. Un lenguaje y una estética, en todo caso, irrelevantes, porque o bien son copias e imitaciones del lenguaje secular dominante o están tan cerrados en sí mismos y tan alejados de todo lenguaje verdaderamente humano que ya no conmueven ni siquiera a los fieles, porque hemos convertido la fuerza de vida que brotaba de la mañana de Pascua en agua pantanosa."

“SER CONSUMIDOS. Economía y deseo en clave cristiana”
William T. Cavanaugh

¡Leyes! ¡Leyes! ¡Más leyes! ¡Leyes nuevas! ¡Decretos para todos! ¡Leyes-marco! ¡Una nueva legislación! ¡Multas! ¡Castigos!

“No tiene nada de ilógico que todo eso se compense con muchas torpezas, con una enormidad de mal gusto y sobre todo con leyes, leyes nuevas, leyes todo el tiempo, leyes para todo, leyes inéditas casi a diario, para nuestra comodidad, para nuestra felicidad. ¿Y quién se iba a quejar? Por lo demás, queremos esas leyes, no cesamos de pedir más. Todos los días suplicando, la misma queja cada día, el mismo lloriqueo: ‘¡Leyes! ¡Leyes! ¡Más leyes! ¡Leyes nuevas! ¡Decretos para todos! ¡Leyes-marco! ¡Una nueva legislación! ¡Multas! ¡Castigos!’”

Philippe Muray. “El Imperio del Bien”.

Dictadura, democracia y prensa.

“En una dictadura, el estado se apropia de los medios de comunicación. En democracia, el propietario de los medios de comunicación se apropia del estado.” […] “Éste es el fenómeno político crucial de nuestro tiempo y es el rasgo peculiar distintivo de nuestro país a día de hoy. Su completo desarrollo se ha abatido sobre nosotros repentinamente y nos ha cogido por sorpresa en medio de una terrible guerra”. Hace unos pocos años hubiera sido impensable. Hoy es ya el hecho fundamental de todo nuestro sistema político.” […] “Hoy día no nos gobiernan ni los políticos profesionales ni siquiera quienes los sobornan, sino aquel de entre los propietarios de cadenas de periódicos que, en su momento, tenga más ambición y menos escrúpulos. ¿Cómo ha podido ocurrir una catástrofe como ésta?”

Hilaire Belloc. “La prensa libre”

Quieren aniquilar la cultura antigua.

“Se ha hecho un inmenso esfuerzo para oprimir, para sepultar, para aniquilar la cultura antigua. […] Es lo que acaba de ocurrirnos con el griego en el mundo moderno. Con una simple alteración, con una simple pretendida reformar de los programas de la enseñanza secundaria francesa, con el triunfo pasajero de algunos maníacos modernistas y cientificistas modernos, generalmente radicales, de algunos socialistas profesionales, toda una cultura, todo un mundo moderno, una de las cuatro culturas que han hecho el mundo moderno –es verdad que ese mundo moderno no es lo que les ha salido mejor a las cuatro- desaparece tan tranquilamente y tan pausadamente, ante nuestros ojos, de la faz del mundo y de la vida de la humanidad. Ante nuestros ojos, con nuestra ayuda, desaparece la memoria de la más bella humanidad.”

Charles Péguy, ‘El declive de las humanidades’ (1905) en “El frente está en todas partes”

La humanidad griega muere hoy ante nuestros ojos.

“La humanidad griega muere hoy ante nuestros ojos. Lo que no habían podido conseguir las invasiones ni las penetraciones de ningunos bárbaros, lo que no había podido conseguir las persecuciones de ningunos bárbaros cristianos, ni los motines sordamente concertados e hipócritamente groseros y asesinos de los sucios monjes de la Tebaida, lo que ni siquiera había podido conseguir el tiempo, infatigable demoledor, lo está realizando ante nuestros ojos el triunfo pasajero de algunas demagogias políticas.”

Charles Péguy, ‘El declive de las humanidades’ (1905) en “El frente está en todas partes”

Publica o muere

“Los jóvenes doctores y los profesores ayudantes se encuentra en una crisis evolutiva, que es de fabricación humana, y que se conoce en las universidades como ‘publica o muere’” […] “Publicando cada vez más y más artículos y libros carentes de pasión alguna, llenos de jerga profesional, ‘publicables’ pero apenas legibles, en los que una oscuridad pretenciosa y aburrida se disfraza de profundidad”.

Wendell Berry. “La vida es un milagro”

Lo que falta, es la caridad

“Toda la debilidad, y tal vez haya que decir la debilidad creciente, de la Iglesia en el mundo moderno no se debe, como muchos creen, a que la Ciencia haya montado contra la Religión sistemas aparentemente invencibles, no se debe a que la ciencia haya descubierto, haya encontrado, contra la Religión, argumentos, razonamientos, como si dijéramos victoriosos. Se debe, por el contrario, a que lo que queda del mundo cristiano carece profundamente hoy, en lo social, de caridad. Lo que falta no es, en absoluto, el razonamiento. Es la caridad. Todos esos razonamientos, todos esos sistemas, todos esos argumentos pseudo-científicos, no serían nada, no pesarían gravemente, si hubiera una onza de caridad. Todos esos vientos mentales no empujarían tan lejos si la cristiandad hubiera seguido siendo lo que era, una religión del corazón. Ésa es una de las razones por las que los modernos no entienden nada del cristianismo, del verdadero, ni de lo que era realmente la cristiandad. (¿Y cuántos cristianos lo entienden aún? ¿Cuántos cristianos, a ese respecto, también a ese respecto, no son modernos?)”

Charles Péguy, ‘Mística y política’ (1910) en “El frente está en todas partes”

Hoy los malos se afanan por probar que obran bien

“–Hay una cosa en el mundo moderno que me impresiona violentamente –dijo con solemnidad–. Antaño los malos admitían que obraban mal; hoy los malos se afanan por probar que obran bien.” 

Bruce Marshall. “A cada uno un denario”

Así se forma un nuevo partido...

“Estamos hoy bajo el gobierno de la demagogia mucho más que bajo el gobierno de la democracia. […] Un hombre valiente, y ya no quedan muchos, por causa de la verdad, rompe con sus amigos y sus intereses. Así se forma un nuevo partido, que es originariamente y supuestamente el partido de la justicia y de la verdad, que en menos de nada llega a ser absolutamente idéntico a los demás partidos. Un partido como los demás, como todos los demás. Igual de vulgar. Igual de grosero. Igual de injusto. Igual de falso. Entonces, para esa segunda vez, para operar una segunda ruptura, haría falta un hombre sobresaliente. Por decirlo de algún modo, ya no quedan.”

Charles Péguy, ‘La razón’ (1901) en “El frente está en todas partes”

Repercusión moderna

“La repercusión, el éxito –esos sustitutos modernos de la gloria-, que hoy en día se atribuyen a una persona, a un hecho o a una obra, son en general mayores cuanto más vana y más impura es su fuente. Un escándalo produce más ruido que un acto heroico. Un boxeador, una actriz, atraen más atención de la multitud que un gran artistas o un pensador solitario. Y cuando la fama desciende sobre una verdadera grandeza, lo más probable es que se trate de un error o un malentendido; o esa grandeza permanece ignorada en lo que tiene de grandeza y triunfa bajo un disfraz, o bien la ‘gloria’ se limita a poner de relieve su lado más llamativo, el más pintoresco y, por lo tanto, el más superficial. ‘Cuando una gran verdad’, decía Nietzsche, ‘triunfa en la plaza pública, ten por seguro que una gran mentira ha luchado por ella’. Es el amargo y casi inevitable precio del éxito. […] Estas reflexiones desengañadas se aplican de manera especial a la gloria de Simone Weil.”

Joseph-Marie Perrin y Gustave Thibon, “Simone Weil: tal como nosotros la conocimos”

Fe, Razón y viceversa

“En el doloroso debate de la razón y de la fe no hemos dejado la fe por la fe en la razón, sino por la razón de la razón.”

Charles Péguy, ‘La razón’ (1901) en “El frente está en todas partes”

El Padre de Familia: El único aventurero

“Todo está contra él. Todo está sabiamente organizado contra él. Todo se vuelve y se conjura contra él. Los hombres, los acontecimientos. El acontecer, la sociedad. Todo el juego automático de las leyes económicas. Y, en fin, todo lo demás. Todo está contra el cabeza de familia, contra el padre de familia. Y por tanto contra la familia misma, contra la vida de familia.”

Charles Péguy, ‘El único aventurero’ (1912) en “El frente está en todas partes”